Als Gernot Müller Trimalchio mitteilte, er werde über Orte der Philosophie in Rom sprechen, war Trimalchio ganz überrascht, dass es dort welche gebe. Denn abgesehen vom Lehrstuhl Philodems von Gadara in Neapel kannte er bis dahin nur einen einzigen bedeutenden Sitz der Weisheit in Italien: sein eigenes Triclinium. Dort brachte er bekanntlich einmal sämtliche von Thales bis Boethius gewonnenen antiken Erkenntnisse über den Menschen als Maß aller Dinge so genial auf den Punkt, dass es künftig eigentlich keiner weiteren Philosophie mehr bedurfte; wir meinen seinen im Angesicht des beweglichen silbernen Skeletts gesprochenen Dreizeiler: “Ach wir Elenden, wie doch das ganze Menschelein nichts is(s)t / So sein werden wir alle, nachdem uns der Orkus tät weghol’n. / Drum lasst uns leben, solang möglich gut esse noch ist.” Epikurs Atome sollen sich, als sie das lasen, vor lauter Neid wieder zum Epikur zusammengesetzt haben, und Seneca im Hades bereute, ut aiunt, seinen übereilten Selbstmord, weil ihm klar war, dass, wenn er statt seiner unendlich vielen, z.T. überlangen Epistulae morales eine solche kosmische Weisheit in drei Versen von sich gegeben hätte, Nero ihn nicht nur gleich wieder zu seinem Reichskanzler gemacht, sondern ihm sogar den Prinzipat übergeben und selbst Selbstmord begangen hätte. Doch Gernot Müller, der schon einmal bei uns vortrug – wie seine Diskussionsleiterin Therese Fuhrer, die damals von Werner Suerbaum moderiert wurde -, wird uns jetzt vielleicht zeigen, dass es in Rom Zentren des Philosophierens gab, an denen die sapientia Trimalchionis noch überboten wurde (falls das möglich ist; wir werden Gernot in der Diskussion nach dem  Cambridger Motto “we want blood on the floor” hart hernehmen). Es kann ja z.B. sein, dass an einem der Orte des Philosophierens auch Phaedrus Schüler um sich sammelte, und nicht etwa solche der Jahrgangsstufe 8 bei der Übergangslektüre, sondern Philosophiestudenten der Exzellenz-Uni Roms. “Der?” Ja, der Fabeldichter. Wie neuere Untersuchungen ergaben, ist sein Name offensichtlich ein Pseudonym, den er sich von dem Phaidros Platons holte, und das mit Blick darauf, dass er in lateinischer Sprache tun würde, was Phaidros’ Gesprächspartner Sokrates laut dem Phaidon im Gefängnis auf Griechisch tat: äsopische Fabeln in Verse umgießen. Nehmen wir z.B. in den Fabeln des Phaedrus das Epimythium zu der Geschichte vom Glatzkopf (5,6). Dieser sieht, dass ein anderer Glatzkopf einen Glücksfund gemacht haben muss, und will an dessen Glück teilhaben. Dann aber muss er erkennen, dass es sich um einen Kamm handelt, und das Epimythium lautet: “Wen seine Hoffnung trog, dem steht das Klagen an.” Ist dieser jambische Senar nicht NOCH philosophischer als Trimalchios hexametrisch/pentametrischer Dreizeiler? Nun, warten wir voll Spannung ab, welche philosophi RomaniGernot Müller in den Denkerbuden der ewigen Stadt aufspüren wird. Und da Stumpf/Oberlinner Catering Ltd. wieder üppig zu Tisch bittet – hier wird Trimalchio auf jeden Fall total getoppt -, verspricht auch der 201. Vortrag mit Sicherheit ein Vortragsabend zu werden, an dem teilzunehmen sich unbedingt lohnt.

6. Alle 200 Vortragsabende wurden ausschließlich durch Spenden finanziert, zu denen der Verzicht der meisten Vortragenden auf Honorar und Spesen zählt. Als besonders großzügige Mäzene sind Karl Bayer (+), Wilhelm Blum, Regina Höschele, Eckart Kreuzer, Margot Neger, Isolde und Georg Oberlinner sowie Hans Schober (+) zu preisen. Ihnen und den Vortragenden gilt unser Dank ebenso wie den zahllosen Anonymi, die in all den Jahren etwas ins Körbchen legten.

Sehr geehrte Damen und Herren, liebe Freunde der PSMS,

ein Distichon, das für Trimalchio (obwohl er ja selbst ein hochbegabter Verfasser solcher Zweizeiler ist, indem er sie zu Dreizeilern verschönert) eines der geistreichsten, witzigsten und kunstvollsten der gesamten Latinität ist, lautet: ipse mihi videor iam dedidicisse Latine: / iam didici Getice Sarmaticeque loqui. Ovid demonstriert hier, sich selber dekonstruierend, seine “Sprachnot” im Exil (Trist. 5,12,57f.), indem er u.a. ein Phänomen wie die Reduplikation fast so komisch verfremdet wie Monty Python Latein insgesamt durch “Romanes eunt domus”. Man nimmt allgemein an, mit den auffällig vielen “i” und dem durch die Reduplikation (+ einmal Präposition) bewirkten “Stottereffekt” parodiere der Dichter die von ihm genannten Schwarzmeersprachen. Aber in Tomi als einer ehemals hellenischen Kolonie wurde doch wohl primär Graece gesprochen. Könnte es also sein, dass Ovid sich über die itazistische Aussprache lustig macht, die ihm von seiner Lektüre klassischer Texte her vielleicht fremd vorkam, zu der aber das “Volk” zu seiner Zeit wohl schon übergegangen war? Auf jeden Fall dürfte das “Volk” spätestens dann so geredet haben, als Petron lebte (nach neueren Erkenntnissen eher im 2. als im 1. Jh.), und deshalb macht Trimalchio sich manchmal den Spaß, Griechen in Neapel und Umgebung z.B. aus der Odyssee in historisierender Aussprache vorzulesen und sich dann einen Ast zu lachen, wenn sie kein Wort verstehen, obwohl sie das Werk durchaus kennen. Allerdings ist er sich bei manchen Vokalen und Konsonanten nicht hundertprozentig sicher, und deshalb freut er sich ungemein, dass Peter von Moellendorff ihm und Ihnen/Euch jetzt nicht nur sagen wird, wie Altgriechisch einst wirklich klang, sondern auch die Aussprache Caesars und Ciceros endlich wahrhaft korrekt darbieten wird. Aber wie weiß denn der Peter, wie die redeten? Die antiken Tondokumente sind doch alle verlorengegangen! Tja, zunächst einmal hat der Peter im Gegensatz zu 95% der Vertreter unserer Zunft beherzigt, was der weise Christoph Martin Wieland einst sprach: “Wie ein Leser von offnem und gesundem Kopf die Bekanntschaft Lucians aus seinen Werken machen könnte, ohne ihn lieb zu gewinnen, das wäre mir in der Tat unbegreiflich.” Während man von etwa 1900 bis in jüngere Zeit von Lukian (obwohl er in der frühen Neuzeit ungemein wirkungsmächtig war) vor allem in Deutschland gar nichts hielt – 1907 nannte z.B. der Gräzist Johannes Geffcken ihn einen “ekelhaften Semiten”, und im Band “Griechische Literatur” innerhalb des “Neuen Handbuchs der Literaturwissenschaft” von 1981 ist er nur dreimal kurz erwähnt, davon einmal im Register -, hat der Peter mehrfach über ihn publiziert, zuletzt eine zusammen mit Manuel Baumbach verfasste einführende Monographie, die so großartig ist, dass jeder sie einfach lesen MUSS. Ja, und dafür hat Lukian sich persönlich bei ihm bedankt: Er schickte ihm eine seiner faszinierendsten Gestalten, den Ikaromenipp, in sein Büro an der Gießener Uni, und der breitete seine Flügel aus und trug den Peter erst in das alte Athen und dann in das alte Rom, und da konnte der Peter mit seinem komfortablen Smartphone Aufnahmen von native speakers machen, sie auswerten und darauf nun seinen Vortrag stützen. Toll, nicht? Wie immer haben Schulmänner schneller als Uni-Leute den richtigen Riecher für Gelegenheiten, Antike mit Händen zu greifen und so leichter vermittelbar zu machen. Und deshalb wird Michael Hotz, der Chef eines der ganz wenigen Gymnasien auf der ganzen Welt, an denen Griechisch Pflichtfach ist (und nicht alternativ Französisch gewählt werden kann, was man ja, wie Trimalchio senior, bevor er seinen Sohn aufs Humanistische schickte, zu ihm sagte, auch im Bordell lernen kann), die Diskussionsleitung übernehmen. Wir haben also wieder ein hervorragendes Team, ergänzt durch Oberlinner & Stumpf Catering Services Ltd., und deshalb empfiehlt wieder zahlreiches Erscheinen

herzlich dazu einladend,

Sehr geehrte Damen und Herren, liebe Freunde der PSMS,

Trimalchio gelingt es immer wieder, mindestens zwei Gäste an seine Tafel zu bringen, die beide etwas machen, was sonst keiner macht. Am 15.11.17 werden es als Vortragender Kai Rupprecht und Sven Lorenz sein, die verbindet, dass sie sich wissenschaftlich mit einem nahezu unbekannten lateinischen Text auseinandergesetzt haben: mit den in der Appendix Vergiliana überlieferten Dirae. Die liest vel duo vel nemo, und schon gar nicht der Vergil-Spezialist Werner Suerbaum, weil ihm nun einmal nichts über die Aeneis geht, und darum sei hier kurz ein summary … halt, nein, diesmal ein sommaire gegeben, weil das ewige Englisch, das heute alles gnadenlos überwuchert, Trimalchio total auf die Nerven geht und er sich deshalb ein sommaire von einem Freund besorgt hat, der für ein Dictionnaire de l’epigramme antique einen Artikel über die Appendix Vergiliana verfasst hat, den aber nie gedruckt sehen wird, weil die meisten Beiträger, darunter auch Mitglieder der PSMS, ihre Artikel nie abliefern werden – also hier: ‘Dans les 183 hexamètres des Dirae (“Malèdictions”), “Virgile” maudit le domaine rural qu’il a perdu suite à sa confiscation et, à partir du vers 104 il déplore la perte de sa Lydie bien-aimée avant de quitter la terre de sa patrie.” Klingt das nicht viel schöner als “Brex-Brex-Brekekex”? Das findet sicher nicht nur unsere Patronin Sonja Hausmann-Stumpf! Doch zurück zu Kai und Sven! Es ist nämlich auch höchst stimmig, dass Kai vorträgt und Sven moderiert, weil Kai eine Dissertation über die Dirae verfasste, Sven dagegen (nur) einen Aufsatz. Und dass Kai in Berlin tätig ist, Sven aus Berlin kommt. Eines Tages – das dürfte 20-25 Jahre zurückliegen – entdeckte Sven nämlich vor der Humboldt-Uni in einer Bücherwühlkiste ein kleines weiß-blaues Büchlein über Martial, und das inspirierte ihn dazu, weiß-blau über Martial zu promovieren, halt in Minga. So entstand die erste wirklich bedeutende wissenschaftliche Monographie über den Epigrammatiker, die in ihrer Bedeutung bis heute nicht übertroffen ist. Kai wiederum hat eine solche Ehrfurcht vor Sven als einem Dirae– und Martial-Forscher, dass er sich entschloss, weder das eine noch das andere Thema zu behandeln, sondern über Epikureisches in den Horazoden zu sprechen und dabei Möglichkeiten der gymnasialen Lektüre zu berücksichtigen. Als Trimalchio, der in ständigen Kontakt mit Werner Scheibmayr steht und ihn oft zu den Freigelassenengesprächen dazu holt, Kai zu bedenken gab, diese Texte seien nicht im weiß-blauen Lehrplan vorgesehen, voraussichtlich auch nicht in dem neuen für G 9, meinte Kai, er werde so überzeugend dafür werben, dass bald sogar mit der Einführung von G 10 zu rechnen sei – dies sicher noch vor der schon im Herbst 2018 anstehenden Wahl -, und da werde dann genügend Unterrichtszeit sogar für Spitzen-Weltliteratur wie die Oden zur Verfügung sein. Ja prima, dann kriegen auch alle Lateinlehrer, die sich nach der Referendarzeit unbeschäftigt sahen, eine Planstelle! Gibt es also einen besseren Anlass, in Scharen zu Kais Vortrag zu kommen und von dem Unterrichtsstoff zu hören, der zur Lösung aller Probleme verhelfen wird? Am End sagt Kai uns sogar, welche Kompetenzen man mit den philosophischen Sprachspielen der Horazoden vermitteln und wie man sie binnendifferenziert vermitteln kann, z.B. anhand eines fachdidaktisch so vielfach auswertbaren, weil tiefgründigen Verses wie Nunc est bibendum! Gewiss, Sven, der inzwischen so weiß-blau geworden ist, dass er nicht einmal mehr “Jümnasjum” sagt, geschweige denn etwas noch “knorke” findet, muss das lokalorientiert kontrollieren, aber das ist ja auch die Aufgabe eines weiß-blauen Diskussionsleiters. Also, es wird sich wieder unbedingt lohnen, zu uns zu kommen!